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X51n0824_p0328c11║   成唯識論觀心法要卷第三
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X51n0824_p0328c13║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0328c14║   　△三釋相應門三。初 問答總明。二 別 釋體用。三結
X51n0824_p0328c15║   　成相應。今初 。
X51n0824_p0328c16║   此識與幾心所相應。常與觸作意受想思相應。阿賴
X51n0824_p0328c17║   耶識。無始時來乃至未轉。於一 切(聖凡升沉定散等)位 。恒與
X51n0824_p0328c18║   此五 心所相應。以 (此五 種)是徧行心所(所)攝(一 切心中皆可得)
X51n0824_p0328c19║   故。
X51n0824_p0328c20║   　此識下。設問。常與下。舉頌以 答。阿賴下。總明也。未
X51n0824_p0328c21║   　轉。謂金剛 道前 。餘如下釋。　△二 別 釋體用五 。初 釋
X51n0824_p0328c22║   　觸。二 釋作意。三釋受。四釋想。五 釋思。今初 。
X51n0824_p0328c23║   觸。謂(于根境識)三和(時。)分別 (其)變異。令心心所觸(對于)境(以 )
X51n0824_p0328c24║   為(體)性。受想思等所依(以 )為業用。
X51n0824_p0329a01║   　分別 。即領似 之 義。是觸作用。變異。是三和功 能。謂
X51n0824_p0329a02║   　根境識三和之 時。令諸心所次第轉生。名為變異。
X51n0824_p0329a03║   　此觸心所。能領似 之 也。此先正釋。下更轉釋。
X51n0824_p0329a04║   謂根境識更相隨順。故名三和。觸依彼(三和而)生。令彼
X51n0824_p0329a05║   (三得。)和合。故說(此觸心所)為彼三和合位 (根可為依。境可為取。識依于根而取
X51n0824_p0329a06║   于境。此三)。皆有順玉(一 切)心所(之 )功 能(作用。所以 )說名變異(今)。觸
X51n0824_p0329a07║   (心所。)似 彼(順生一 切心所變異。功 能而)起。故名(之 為)分別 (然三和中。獨有)。根變
X51n0824_p0329a08║   異力 引觸(心所)起時。勝彼識(之 與)境。故集論等。但 說分別
X51n0824_p0329a09║   根之 變異。
X51n0824_p0329a10║   　此轉釋三和分別 變異也。根變異下。釋疑。謂有疑
X51n0824_p0329a11║   　云 。觸既分別 三和變異。何 故集論等但 說分別 根
X51n0824_p0329a12║   　之 變異。釋云 。根變異力 引觸起時。勝識境故。按宗
X51n0824_p0329a13║   　鏡解根四義獨勝。一 由主 故。二 由近生心心所故。
X51n0824_p0329a14║   　三由徧故。不惟心所。亦能生心。四由常相續故。識
X51n0824_p0329a15║   　雖為主 。近生心所。不自生心故不徧。有間斷故不
X51n0824_p0329a16║   　續。境非主 故。亦非近故。雖徧能生心□及心所。亦
X51n0824_p0329a17║   　不相續。以 識生則 境生。識滅則 境滅故。
X51n0824_p0329a18║   和合一 切心及心所令同觸境。是觸自性。
X51n0824_p0329a19║   　此轉釋令心心所觸境為性色。謂八 箇心王。各有
X51n0824_p0329a20║   　相應心所。此觸心所。能各使和合而觸境也。
X51n0824_p0329a21║   (此觸心所)既(有)似 (三和)順起心所(之 )功 能。故以 受等所依為
X51n0824_p0329a22║   業。起盡經說。受想行蘊。一 切皆以 觸為緣故。由斯故
X51n0824_p0329a23║   說識觸受等。因二 三四和合而生。瑜伽 但 說與受想
X51n0824_p0329a24║   思為所依者。思於行蘊為主 勝故。舉此(以 )攝(其)餘(四十
X51n0824_p0329b01║   七心所也。)集論等(但 )說為受依者。以 觸生受近而勝故。謂
X51n0824_p0329b02║   觸所取可意等相。與受所取順益等相極相隣近(又)。
X51n0824_p0329b03║   引發(受起比餘)勝故。
X51n0824_p0329b04║   　此轉釋受想思等所依為業也。等之 一 字。即總攝
X51n0824_p0329b05║   　行蘊諸餘心所。不但 指一 思心所。瑜伽 但 說受想
X51n0824_p0329b06║   　思者。乃是以 主 攝伴 。集論但 說受者。乃是以 近攝
X51n0824_p0329b07║   　遠。又皆以 勝攝劣 耳。言識觸受等因二 三四和合
X51n0824_p0329b08║   　生者。識因根境二 和合生。觸因根境識三和合生。
X51n0824_p0329b09║   　受想思等。皆因根境識觸四和合生也。觸所取可
X51n0824_p0329b10║   　意相。與受所取順益相極相隣近。故引發獨勝。觸
X51n0824_p0329b11║   　所取不可意相。與受所取違損相。觸所取非可意
X51n0824_p0329b12║   　非不可意相。與受所取非順益非違損相。亦復如
X51n0824_p0329b13║   　是。
X51n0824_p0329b14║   然觸自性。是實非假(以 是)。六 六 法中心所性故(又)。是(四)
X51n0824_p0329b15║   食(之 所)攝故(又)。能為(十二 支中)緣故(應)。如受等(有實自)性。非即
X51n0824_p0329b16║   三和。
X51n0824_p0329b17║   　此結判 也。或計三和生觸。觸即三和。無別 自體。故
X51n0824_p0329b18║   　今以 三因成立有體之 宗。而喻之 以 受等。一 是六
X51n0824_p0329b19║   　六 法中心所性故。六 六 法者。六 識六 觸六 受六 想
X51n0824_p0329b20║   　六 思六 愛也。二 是四食攝故。四食。謂段食。觸食。思
X51n0824_p0329b21║   　食。識食也。三是能為緣故。謂六 入 緣觸。觸緣受也。
X51n0824_p0329b22║   　初 釋觸竟。　△二 釋作意。
X51n0824_p0329b23║   作意。謂能警心為性。於所緣境引心為業。謂此(作意。能)
X51n0824_p0329b24║   警覺應起(之 )心種(令起。亦能)引(已起之 心)令趣(於)境。故名作意。
X51n0824_p0329c01║   雖此亦能引起心所。心是主 故。但 說引心。有說(此作意者。)
X51n0824_p0329c02║   令(正緣此境之 )心迴趣異境。故(說此作意者。乃)於一 境持心令住 。
X51n0824_p0329c03║   故名作意。彼(二 說)俱 非理(若令心迴趣異境)。應非徧行(若于一 境持心
X51n0824_p0329c04║   令住 )。不異定故。
X51n0824_p0329c05║   　初 正釋體用。有說下。出異解。彼俱 下。破斥。皆可知。
X51n0824_p0329c06║   　△三釋受。
X51n0824_p0329c07║   受。謂領納順違俱 非境相為性。起愛為業。能起合離
X51n0824_p0329c08║   非二 欲故。
X51n0824_p0329c09║   　此正釋體用也。於順境則 希合。於違境則 希離。於
X51n0824_p0329c10║   　非順非違境。雖不希合。亦不希離。希即是欲。欲名
X51n0824_p0329c11║   　為愛。
X51n0824_p0329c12║   有作是說。受有二 種。一 境界受。謂領所緣(順等三境。)二 自
X51n0824_p0329c13║   性受。謂領俱 (生之 )觸(而為所緣。此中)唯自性受。是受自相。以 境
X51n0824_p0329c14║   界受。共餘相故。
X51n0824_p0329c15║   　此出異解也。言共餘相者。謂通於王所共緣相故。
X51n0824_p0329c16║   彼說非理。受定不緣俱 生觸故。若(謂此受)似 觸(而)生。名
X51n0824_p0329c17║   領觸者(則 一 切)。似 因之 果。應皆(有領因之 義。應皆名為)受性。又(觸)
X51n0824_p0329c18║   既(是)受因(則 受領此因)。應名因受(觸非受之 自性)。何 名自性。
X51n0824_p0329c19║   　此下皆破斥也。今先正破。受定不緣俱 生觸者。觸
X51n0824_p0329c20║   　生於受。受不緣觸。如父生子。子不納父也。餘可知。
X51n0824_p0329c21║   若謂如王食諸國邑。受能領觸所生受體(故)。名自性
X51n0824_p0329c22║   受(者。)理亦不然。違自所執(領俱 生觸為自性故。又受)不(應)自證(受)
X51n0824_p0329c23║   故。若(謂受雖領觸。)不捨(受之 )自性。名自性受(者則 )應一 切法皆
X51n0824_p0329c24║   是受自性(以 一 切法皆不捨自性故)。故彼所說。但 誘嬰兒。
X51n0824_p0330a01║   　次破轉計也。彼轉計云 。觸如國邑。受如王。觸能生
X51n0824_p0330a02║   　受。譬如由有國邑方名為王。受能領觸。譬如王能
X51n0824_p0330a03║   　食諸國邑。而又避上應名因受之 過。故云 受能領
X51n0824_p0330a04║   　觸所生受體。猶言王能領國所生王體也。然既云
X51n0824_p0330a05║   　領觸所生受體。則 非領俱 生觸。與前 所執相違。又
X51n0824_p0330a06║   　觸所生。即是受體。如何 又以 受而領之 。若更轉計
X51n0824_p0330a07║   　不捨自性名自性受。則 一 切法皆悉不捨自性。皆
X51n0824_p0330a08║   　可名為受乎。故彼下。結斥。
X51n0824_p0330a09║   然境界受。非共餘相(受)。領順等(三)相(之 )定屬己者。名
X51n0824_p0330a10║   (之 為)境界受。不共餘(心心所之 行相)故。
X51n0824_p0330a11║   　由彼妄計境界受為共餘相。故別 立自性受。今先
X51n0824_p0330a12║   　破自性受竟。方申明境界受非共餘相也。受以 領
X51n0824_p0330a13║   　納境界為相。識以 了 別 境界為相。想以 於境取像
X51n0824_p0330a14║   　為相。欲以 希望境界為相。乃至慧以 簡擇所觀境
X51n0824_p0330a15║   　界為相。故皆不共。三釋受竟。　△四釋想。
X51n0824_p0330a16║   想。謂於境取像 為性。施設種種名言為業。謂(先)要安
X51n0824_p0330a17║   立境(之 )分齊(高下美惡等)相。方能隨起種種名言。
X51n0824_p0330a18║   　△五 釋思。
X51n0824_p0330a19║   思。謂令心造作為性。於善品等役心為業。謂能取境
X51n0824_p0330a20║   正因等相。驅役自心令造善等。
X51n0824_p0330a21║   　取正因境相。令心造善品。取邪因境相。令心造不
X51n0824_p0330a22║   　善品。取非正非邪境相。令心造無記品。皆思心所
X51n0824_p0330a23║   　之 力 也。二 別 釋體用竟。　△三結成相應。
X51n0824_p0330a24║   此五 既是徧行所攝。故與藏識決定相應。其徧行相。
X51n0824_p0330b01║   後當廣釋。此觸等五 。與異熟識行相雖異。而(所起)時(同所)
X51n0824_p0330b02║   依(根)同。所緣(境等自體)事 等。故名相應。
X51n0824_p0330b03║   　後當廣釋。指第五 卷言也。行相異者。識以 了 別 為
X51n0824_p0330b04║   　行相。觸以 觸對為行相。作意以 警心為行相。受以
X51n0824_p0330b05║   　領納為行相。想以 取像 為行相。思以 造作為行相
X51n0824_p0330b06║   　也。宗鏡錄云 。由四等故。說名相應。謂一 事 等。二 處
X51n0824_p0330b07║   　等。三時等。四所依等。等者。相似 之 義。體各惟一 。故
X51n0824_p0330b08║   　名事 等。境相相似 。故所緣等。三釋相應門竟。　△四
X51n0824_p0330b09║   　釋受俱 門二 。初 正明相應捨受。二 簡非餘所相應。
X51n0824_p0330b10║   　今初 。
X51n0824_p0330b11║   此識行相極不明了 。不能分別 違順境相。微細一 類
X51n0824_p0330b12║   相續而轉。是故唯與捨受相應。又此(識)相應(之 )受。唯
X51n0824_p0330b13║   是(真)異熟(以 但 )。隨先引業(而)轉。不待現緣(唯)。任善惡業
X51n0824_p0330b14║   (之 )勢 力 轉故(所以 )。唯是捨受(若夫)。苦樂二 受。是異熟生(屬前
X51n0824_p0330b15║   六 識)。非真異熟(要)。待現緣(方轉)故。非(與)此(第八 識)相應。又由
X51n0824_p0330b16║   此識常無轉變。有情恒執為自內我。若與苦樂二 受
X51n0824_p0330b17║   相應。便 有轉變。寧執為我。故此但 與捨受相應(問曰)。若
X51n0824_p0330b18║   爾。如何 此識亦(可)是惡業(所招)異熟(果耶。答曰。)既許善業能
X51n0824_p0330b19║   招捨受(則 )。此(惡業)亦(復)應然(以 )。捨受不違苦樂品故(喻)。
X51n0824_p0330b20║   如無記(之 )法(亦能)。善惡俱 招。
X51n0824_p0330b21║   　若苦樂受。則 必明了 。今第八 識行相極不明了 。此
X51n0824_p0330b22║   　一 義也。若是餘受。則 必取于違順境相。今第八 識
X51n0824_p0330b23║   　不能分別 違順境相。此二 義也。若苦樂受。行相必
X51n0824_p0330b24║   　粗。今第八 識行相微細。此三義也。若是餘受。必有
X51n0824_p0330c01║   　易脫。今第八 識唯是一 類無覆無記。此四義也。若
X51n0824_p0330c02║   　是餘受。必有間斷。今第八 識相續而轉。此五 義也。
X51n0824_p0330c03║   　具 此五 義。故唯得與捨受相應。餘皆可知。　△二 簡
X51n0824_p0330c04║   　非餘所相應。
X51n0824_p0330c05║   (問曰)如何 此識。非別 境等心所相應(答曰)。互 相違故。謂欲。
X51n0824_p0330c06║   希望所樂事 轉。此識任業。無所希望。勝解。印持決定
X51n0824_p0330c07║   事 轉。此識瞢昧。無所印持。念。唯明記曾習事 轉。此識
X51n0824_p0330c08║   昧劣 。不能明記。定。能令心專注一 境。此識任運。剎那
X51n0824_p0330c09║   別 緣。慧。唯簡擇得等事 轉。此識微昧。不能簡擇。故此
X51n0824_p0330c10║   不與別 境相應。此識唯是異熟性故(十一 )。善(心所。及根隨)染
X51n0824_p0330c11║   汙等(心所。)亦不相應。惡作等四(雖有通于)。無記性者(然以 )。有間
X51n0824_p0330c12║   斷故。定非(與)異熟(識相應)。
X51n0824_p0330c13║   　先詳簡非別 境。次略簡非善染不定。並 如文可知。
X51n0824_p0330c14║   　四釋受俱 門竟。　△五 釋三性門。
X51n0824_p0330c15║   (問曰。)法有四種。謂善。不善。有覆無記。無覆無記。阿賴耶
X51n0824_p0330c16║   識。何 法攝耶(答曰)。此識唯是無覆無記(以 是)。異熟性故。異
X51n0824_p0330c17║   熟若是善染汙者。流轉還滅應不得成。又此識是善
X51n0824_p0330c18║   染依故。若(自體是)善染者(則 便 )。互 相違故。應不(能)與(善染)二
X51n0824_p0330c19║   (法)俱 作所依。又此識是所熏性故。若善染者。如極香
X51n0824_p0330c20║   臭。應不受熏(若使)。無熏習故(則 )。染淨因果俱 不成立。故
X51n0824_p0330c21║   此唯是無覆無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令
X51n0824_p0330c22║   不淨故。此識非染。故名無覆。記謂善惡。有愛非愛(之 )
X51n0824_p0330c23║   果及殊勝自體(之 因)可記別 故。此非善惡。故名無記。
X51n0824_p0330c24║   　一 是異熟性故。二 是善染依故。三是所熏性故。所
X51n0824_p0331a01║   　以 唯是無覆無記。餘皆可知。　△六 釋心所例 王門
X51n0824_p0331a02║   　二 。初 正釋。二 斥異。今初 。
X51n0824_p0331a03║   觸等亦如是者。謂如阿賴耶識。唯是無覆無記性攝。
X51n0824_p0331a04║   觸作意受想思亦爾。諸相應法。必同性故。又觸等五 。
X51n0824_p0331a05║   如阿賴耶。亦是異熟。所緣行相。俱 不可知。緣(種子根身器界)
X51n0824_p0331a06║   三種(性)境。五 法相應。無覆無記。故說觸等亦如是言。
X51n0824_p0331a07║   　五 法相應。謂一 心王及餘四心所也。餘可知。　△二
X51n0824_p0331a08║   　斥異。
X51n0824_p0331a09║   有義。觸等如阿賴耶。亦是異熟及一 切種。廣說乃至
X51n0824_p0331a10║   無覆無記(以 頌中)。亦如是(之 為)言。無簡別 故。彼說非理。所
X51n0824_p0331a11║   以 者何 。觸等依識。不自在故。如貪信 等(依於心王。)不能受
X51n0824_p0331a12║   熏。如何 同識能持種子。又若觸等亦能受熏。應一 有
X51n0824_p0331a13║   情有六 種(子之 )體。若爾。果起從何 種生。理不應言從六
X51n0824_p0331a14║   種起。未見多種生一 芽故。若說果生唯從一 種。則 餘
X51n0824_p0331a15║   五 種便 為無用。亦不可說次第生果(以 )。熏習(既在)同時
X51n0824_p0331a16║   (則 )勢 力 (亦必)等故。又不可說六 果頓生。勿 一 有情一 剎
X51n0824_p0331a17║   那頃。六 (箇)眼識等俱 時生故。
X51n0824_p0331a18║   　有義下。先敘計。彼說下。次破斥也。觸等五 心所法。
X51n0824_p0331a19║   　斷斷不得名一 切種。以 一 切種。必由受熏而得名
X51n0824_p0331a20║   　故。故立量云 。觸等五 心所是有法。不能受熏宗。因
X51n0824_p0331a21║   　云 依識不自在故。喻如貪信 等。又若下。破其轉計
X51n0824_p0331a22║   　觸等亦得受熏。設許受熏。則 一 心王五 心所。各各
X51n0824_p0331a23║   　受諸法熏。應成六 箇諸法種子。而果生時。或從六
X51n0824_p0331a24║   　起。或從一 起。或次第起。或復頓起。皆違理矣。
X51n0824_p0331b01║   (救曰。)誰言觸等亦能受熏持諸種子(詰曰)。不爾。如何 觸等
X51n0824_p0331b02║   如識名一 切種(彼妄解曰)。謂觸等五 (各)。有似 種(子之 )相(分。)名
X51n0824_p0331b03║   一 切種(以 )。觸等與識。所緣(必相)等故(以 )。無色(界天之 )觸等
X51n0824_p0331b04║   (五 心所。必)有所緣(似 種子之 相分)故(以 觸等五 心所。各各)。親所緣緣定應有
X51n0824_p0331b05║   故(但 )。此(觸等五 心所上)似 種(子之 )相不(分。)為因緣生現識等(喻)。
X51n0824_p0331b06║   如觸等上(所現)似 眼根等。非(眼等)識所依。亦如(所變)似 火。無
X51n0824_p0331b07║   能燒用(破曰)。彼救非理。觸等所緣似 種等相(須待)。後執受
X51n0824_p0331b08║   處(句中。)方應與識而相例 (同)故。由此(頌中)前 說一 切種(之 為)
X51n0824_p0331b09║   言。定目受熏能持種義(不指所緣有漏種子)。不爾(則 )。本頌有重
X51n0824_p0331b10║   言(之 )失。
X51n0824_p0331b11║   　此破轉計相分為一 切種而妄救也。相分有漏種
X51n0824_p0331b12║   　子。是第五 所緣門攝。故觸等可以 例 王。今一 切種。
X51n0824_p0331b13║   　乃第三因相門。豈觸等所可例 同。若即指一 切種
X51n0824_p0331b14║   　為所緣。則 執受處中復有所緣種子。不幾為重言
X51n0824_p0331b15║   　乎。
X51n0824_p0331b16║   又彼所說亦如是言無簡別 故。咸相例 者。定不成證。
X51n0824_p0331b17║   勿 觸等五 。亦(如識之 )能了 別 。觸等亦(如識之 )與觸等相應。
X51n0824_p0331b18║   由此故知亦如是者(乃)。隨所應(而)說。非謂一 切。
X51n0824_p0331b19║   　觸等不以 了 別 為行相。觸不與觸相應。乃至思不
X51n0824_p0331b20║   　與思相應。一 剎那中無二 觸故。乃至無二 思故。六
X51n0824_p0331b21║   　釋心所例 王門竟。　△七釋因果法喻門二 。初 明正義。
X51n0824_p0331b22║   　二 斥異說。初 中二 。初 正釋頌文。二 通妨顯理。今初 。
X51n0824_p0331b23║   (問曰。)阿賴耶識。為斷為常(答曰)。非斷非常。以 恒轉故。恒。謂
X51n0824_p0331b24║   此識無始時來。一 類相續。常無間斷(以 )。是(三)界(六 )趣
X51n0824_p0331c01║   (四)生施設(之 根)本故(體)。性堅(住 。)持(諸)種(子)令不失故。轉。
X51n0824_p0331c02║   謂此識無始時來。念念生滅。前 後變異。因滅果生。非
X51n0824_p0331c03║   常一 故。可為(前 七)轉識(所)熏(令)成種故。恒言遮斷。轉表
X51n0824_p0331c04║   非常。猶如暴流。因果法爾。如暴流水。非斷非常。相續
X51n0824_p0331c05║   長時。有所漂溺。此識亦爾。從無始來。生滅相續。非常
X51n0824_p0331c06║   非斷。漂溺有情令不出離。又如暴流。雖風等擊。起諸
X51n0824_p0331c07║   波浪。而流不斷。此識亦爾。雖遇眾緣起眼識等。而恒
X51n0824_p0331c08║   相續。又如暴流。漂水上下魚草等物。隨流不捨。此識
X51n0824_p0331c09║   亦爾。與內習氣外觸等法。恒相隨轉。如是法喻。意顯
X51n0824_p0331c10║   此識無始因果非斷常義。謂此識性。無始時來。剎那
X51n0824_p0331c11║   剎那。果生因滅。果生故非斷。因滅故非常。非斷非常。
X51n0824_p0331c12║   是緣起理。故說此識恒轉如流。
X51n0824_p0331c13║   　因果。簡我執。生滅。簡常執。生滅故非常。因果故非
X51n0824_p0331c14║   　一 。譬如暴流。前 後相續。流流之 中。望前 名果。望後
X51n0824_p0331c15║   　名因。故非斷常。可喻此識。又有三義相似 。一 者能
X51n0824_p0331c16║   　漂溺故。二 者轉識間斷。此不斷故。如波濤有起滅。
X51n0824_p0331c17║   　而流不斷。三者習氣及心所法恒隨轉故。識所執
X51n0824_p0331c18║   　受之 內習氣。喻如水內之 魚。識所相應之 觸等五
X51n0824_p0331c19║   　法。喻如水面之 草也。餘可知。　△二 通妨顯理。有兩
X51n0824_p0331c20║   　番問答。
X51n0824_p0331c21║   (難曰。)過去未來既非實有。非常可爾。非斷如何 。斷豈得
X51n0824_p0331c22║   成緣起正理(答曰)。過去未來若是實有。可許非斷。如何
X51n0824_p0331c23║   非常。常亦不成緣起正理(雖然)。豈(但 )斥他(之 )過。己(所立)義
X51n0824_p0331c24║   便 (得)成(就。)若不摧(破)邪(宗。)難以 顯(明)正(理。)前 因滅位 。
X51n0824_p0332a01║   後果即生。如稱兩頭。低 昂時等。如是因果。相續如流。
X51n0824_p0332a02║   何 假去來(實有。)方成非斷。
X51n0824_p0332a03║   　稱之 兩頭。以 喻因果。稱之 低 昂。以 喻生滅。低 昂時
X51n0824_p0332a04║   　等。以 喻生滅同一 剎那。無有前 後也。
X51n0824_p0332a05║   (又難。)因現有位 。後果(尚自)未生(則 )。因是誰(之 )因。果現有時。
X51n0824_p0332a06║   前 因(既)已滅(謝則 )果是誰(之 )果。既無因果。誰離斷常(答曰)。
X51n0824_p0332a07║   若(謂)有因(之 )時(即)。已有後果(者。)果既本(來是)有。何 (須更)待
X51n0824_p0332a08║   前 因。因義既無。果義寧有。無因無果。豈離斷常(今大乘)。
X51n0824_p0332a09║   因果(之 )義(所由)成(立。正唯)依(現在有)法作用(顯示。所以 遠離斷當。成緣起理。)
X51n0824_p0332a10║   故(汝之 )所詰難。非(有)預(於)我(大乘正)宗(若使果)。體既(是)本有
X51n0824_p0332a11║   (則 果)。用亦(復)應然(以 )。所待因緣亦本有故(則 體用皆本來有。何 須更
X51n0824_p0332a12║   待前 因。既無因義。亦無果義)。由斯汝(所執)義。因果定無。應信 大乘緣
X51n0824_p0332a13║   起正理。謂此正理(即諸法自相)。深妙離言(假智及詮所不能到 。今之 )。因
X51n0824_p0332a14║   果等言。皆(依增益相似 而)假施設。觀現在法有引後用。假立
X51n0824_p0332a15║   當果。對說現因。觀現在法有酬前 相。假立曾因。對說
X51n0824_p0332a16║   現果。假。謂(于)現(在)識(上。)似 彼(當果曾因之 )相(而)現。如是因
X51n0824_p0332a17║   果(總不離現前 一 剎那法)。理趣顯然。遠離(斷常)二 邊。契會中道。諸
X51n0824_p0332a18║   有智者。應順修 學。
X51n0824_p0332a19║   　秖是現前 一 剎那法。望前 即名為果。望後即名為
X51n0824_p0332a20║   　因。約現在果。談過去因。則 塵點劫 前 。猶若今日。乃
X51n0824_p0332a21║   　于現識變似 過去因相。而非實緣過去事 也。以 過
X51n0824_p0332a22║   　去已滅。無可緣故。約現在因。記未來果。則 無量劫
X51n0824_p0332a23║   　後。猶如指掌。乃於現識變似 未來果相。而非實緣
X51n0824_p0332a24║   　未來事 也。以 未來未生。無可緣故。故曰。十世 古今。
X51n0824_p0332b01║   　始終不離於當念。又宗鏡云 。過去未來無體。剎那
X51n0824_p0332b02║   　熏習。唯屬現在。現在正起妄念之 時。妄念違真。名
X51n0824_p0332b03║   　為初 識。非是過去有識創起。名為初 識也。故知橫
X51n0824_p0332b04║   　該一 切處。豎通無量時。皆是即今現在一 心。更無
X51n0824_p0332b05║   　別 理。初 明正義竟。　△二 斥異說二 。初 正斥。二 結勸 。
X51n0824_p0332b06║   　初 中二 。初 斥餘部。二 斥經部。初 又二 。初 敘計。二 破
X51n0824_p0332b07║   　斥。今初 。
X51n0824_p0332b08║   有餘部說。雖無去來。而有因果恒相續義。謂現在法
X51n0824_p0332b09║   極迅速者。猶有初 後生滅二 時。生時酬因(即名果相)。滅時
X51n0824_p0332b10║   引果(即名因相)。時雖有二 。而體是一 。前 因正滅。後果正生。
X51n0824_p0332b11║   體相雖殊。而俱 是有。如是因果。非假施設。然離斷常。
X51n0824_p0332b12║   又無前 (來因是誰因果是誰果之 )難。誰有智者。捨此信 餘。
X51n0824_p0332b13║   　△二 破斥。
X51n0824_p0332b14║   彼有虗言。都無實義。何 容一 念而有二 時。生滅相違。
X51n0824_p0332b15║   寧同現在。滅若現在。生應未來。有故名生。既是現在。
X51n0824_p0332b16║   無故名滅。寧非過去。滅若非無。生應非有。生既現有。
X51n0824_p0332b17║   滅應現無。又二 相違。如何 體一 。非苦樂等。見有是事 。
X51n0824_p0332b18║   生滅若一 。時應無(初 後之 )二 。生滅若(是)異(時。)寧說(其)體
X51n0824_p0332b19║   (是)同。故(所執)生滅時俱 現在有(而)同依一 體(者。)理必不
X51n0824_p0332b20║   成。
X51n0824_p0332b21║   　何 容下。先破一 念二 時。又二 下。次破生滅體一 也。
X51n0824_p0332b22║   　非苦樂等見有是事 者。生滅二 法。喻如苦樂二 受。
X51n0824_p0332b23║   　決定相違。安有體是一 者。量云 。生與滅是有法。體
X51n0824_p0332b24║   　定非一 宗。因云 相違故。喻如苦與樂。初 破餘部竟。
X51n0824_p0332c01║   　△二 破經部。
X51n0824_p0332c02║   經部師等(所計)因果相續。理亦不成。彼不許有阿賴耶
X51n0824_p0332c03║   識能持種故。
X51n0824_p0332c04║   　前 六 轉識展轉相望。雖亦得有因果之 義。而多間
X51n0824_p0332c05║   　斷。不能相續。若無本識受熏持種。則 何 理能成因
X51n0824_p0332c06║   　果相續之 緣起哉。初 正斥竟。　△二 結勸 。
X51n0824_p0332c07║   由此應信 大乘所說因果相續緣起正理。
X51n0824_p0332c08║   　七釋因果法喻門竟。　△八 釋伏斷位 次門二 。初 正
X51n0824_p0332c09║   　釋捨賴耶義。二 通明第八 異名。初 中二 。初 正明能
X51n0824_p0332c10║   　捨之 位 。二 簡示所捨唯名。初 又二 。初 明正義。二 斥
X51n0824_p0332c11║   　異解。初 又二 。初 正釋。二 通妨。今初 。
X51n0824_p0332c12║   此識無始恒轉如流。乃至何 位 當究竟捨。阿羅漢位
X51n0824_p0332c13║   方究竟捨。謂諸聖者斷煩惱障究竟盡時(皆悉)。名阿羅
X51n0824_p0332c14║   漢。爾時此識煩惱麤重永遠離故。說之 為捨。此中所
X51n0824_p0332c15║   說阿羅漢者。通攝三乘無學果位 。皆已永害煩惱賊
X51n0824_p0332c16║   故(是殺賊義)。應受世 間妙供 養故(是應供 義)。永不復受分段生
X51n0824_p0332c17║   故(是無生義)。云 何 知然。決擇分說。諸阿羅漢獨覺如來。皆
X51n0824_p0332c18║   不成就阿賴耶故。集論復說。若諸菩薩得菩提時。頓
X51n0824_p0332c19║   斷煩惱及所知障。成阿羅漢及如來故。
X51n0824_p0332c20║   　麤重。即種子之 別 名。阿羅漢。是小乘無學果位 。獨
X51n0824_p0332c21║   　覺。是中乘無學果位 。如來。是大乘無學果位 。次引
X51n0824_p0332c22║   　集論顯如來亦名為阿羅漢。以 斷煩惱障故。成阿
X51n0824_p0332c23║   　羅漢。以 斷所知障故。成如來也。　△二 通妨又二 。初
X51n0824_p0332c24║   　問。二 答。今初 。
X51n0824_p0333a01║   若爾。菩薩(於入 地後。現行煩惱雖復漸伏。)煩惱種子未永斷盡。非阿
X51n0824_p0333a02║   羅漢。應皆成就阿賴耶識。何 故即彼決擇分說(一 切)。不
X51n0824_p0333a03║   退菩薩。亦不成就阿賴耶識。
X51n0824_p0333a04║   　若據前 義。則 菩薩至成佛時。方得名阿羅漢。方捨
X51n0824_p0333a05║   　此識。今云 不退菩薩亦不成就。故問之 也。蓋菩薩
X51n0824_p0333a06║   　初 地已上。即名為不退故。　△二 答又二 。初 約二 乘
X51n0824_p0333a07║   　迴心名不退。二 約八 地已上名不退。今初 。
X51n0824_p0333a08║   彼說二 乘無學果位 迴心趣向大菩提者(縱未登地)。必不
X51n0824_p0333a09║   退起煩惱障故。趣菩提故。即復轉名不退菩薩。彼不
X51n0824_p0333a10║   成就阿賴耶識(雖名菩薩)。即攝在此阿羅漢中。故彼論文
X51n0824_p0333a11║   不違此義。
X51n0824_p0333a12║   　不起煩惱。故名不退。趣大菩提。故名菩薩。彼論乃
X51n0824_p0333a13║   　指此人為不退菩薩。不指直修 大乘登初 地者。故
X51n0824_p0333a14║   　不相違。　△二 約八 地已上名不退。
X51n0824_p0333a15║   又不動 地以 上菩薩。一 切煩惱永不行故。法駛流中
X51n0824_p0333a16║   任運轉故。能(於)諸行(之 )中起諸行故。剎那剎那轉增
X51n0824_p0333a17║   進故。此位 方名(真正)不退菩薩。然此菩薩。雖未斷盡異
X51n0824_p0333a18║   熟識中煩惱種子。而緣此識(之 )我見愛等(四種煩惱。)不復
X51n0824_p0333a19║   執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴
X51n0824_p0333a20║   耶識(故)。此(頌中。)亦說彼(不動 地以 上)名阿羅漢。
X51n0824_p0333a21║   　此明直修 大乘者。須至八 地以 上。方得煩惱永伏。
X51n0824_p0333a22║   　亦可名阿羅漢也。所知法執漂溺有情。受不思議
X51n0824_p0333a23║   　變易生死。名法駛流。已得自在。名任運轉。心心流
X51n0824_p0333a24║   　入 薩婆若海。故剎那剎那轉增進也。初 明正義竟。
X51n0824_p0333b01║   　△二 斥異解二 。初 正破。二 破救。初 中二 。初 敘計。二
X51n0824_p0333b02║   　破斥。今初 。
X51n0824_p0333b03║   有義初 地以 上菩薩。已證(我法)二 空所顯(真如)理故。已得
X51n0824_p0333b04║   (根本後得)二 種殊勝智故。已斷分別 (煩惱所知)二 重障故。能一
X51n0824_p0333b05║   行中起諸行故。雖為利 益(眾生。)起諸(現行)煩惱。而彼不作
X51n0824_p0333b06║   煩惱過失。故此亦名不退菩薩。然此菩薩。雖未斷盡
X51n0824_p0333b07║   俱 生煩惱。而緣此識(之 )所有分別 我見愛等。不復執
X51n0824_p0333b08║   藏為自內我。由斯亦捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶
X51n0824_p0333b09║   識。此(頌之 中。)亦說彼(初 地以 上)名阿羅漢。故集論中作如是
X51n0824_p0333b10║   說。十地菩薩。雖未永斷一 切煩惱。然此煩惱。猶如呪
X51n0824_p0333b11║   藥所伏諸毒。不起一 切煩惱過失。一 切地中。如阿羅
X51n0824_p0333b12║   漢已斷煩惱。故亦說彼名阿羅漢。
X51n0824_p0333b13║   　△二 破斥。
X51n0824_p0333b14║   彼說非理(以 )。七地已前 。猶有俱 生我見愛等。執藏此
X51n0824_p0333b15║   識為自內我。如何 已捨阿賴耶名。若彼分別 我見愛
X51n0824_p0333b16║   等不復執藏。說名為捨。則 預流等諸有學位 。亦應已
X51n0824_p0333b17║   捨阿賴耶名。許便 違害諸論所說。
X51n0824_p0333b18║   　△二 破救又二 。初 敘救。二 破斥。今初 。
X51n0824_p0333b19║   地上菩薩所起煩惱。皆由正知。不為過失。非預流等
X51n0824_p0333b20║   得有斯事 。寧可以 彼(預流果等)例 此(地上)菩薩。
X51n0824_p0333b21║   　△二 破斥。
X51n0824_p0333b22║   彼六 識中所起煩惱。雖由正知。不為過失。而第七識
X51n0824_p0333b23║   有漏心位 。任運現行執藏此識。寧不與彼預流等同。
X51n0824_p0333b24║   由此故知彼說非理。
X51n0824_p0333c01║   　初 正明能捨之 位 竟。　△二 簡示所捨唯名。
X51n0824_p0333c02║   然阿羅漢。斷此識中煩惱麤重究竟盡故。不復執藏
X51n0824_p0333c03║   阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名。說之 為捨。
X51n0824_p0333c04║   非捨一 切第八 識體。勿 阿羅漢無識持種。爾時便 入
X51n0824_p0333c05║   無餘涅槃。
X51n0824_p0333c06║   　阿羅漢斷盡煩惱。名證有餘涅槃。由其異熟識體
X51n0824_p0333c07║   　仍在。能持舊有漏種。令有根身壽命不斷。直俟 餘
X51n0824_p0333c08║   　殘果報既盡。方入 無餘涅槃。設無此識持種。則 身
X51n0824_p0333c09║   　命便 應盡滅而入 無餘涅槃矣。云 何 現有證阿羅
X51n0824_p0333c10║   　漢。仍住 世 間者耶。初 正釋捨賴耶義竟。　△二 通明
X51n0824_p0333c11║   　第八 異名二 。初 正釋諸名。二 結歸二 位 。今初 。
X51n0824_p0333c12║   然第八 識。雖諸有情皆悉成就。而隨義別 。立種種名。
X51n0824_p0333c13║   謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。或名阿陀
X51n0824_p0333c14║   那。執持種子及諸色根令不壞故。或名所知依。能與
X51n0824_p0333c15║   染淨所知諸法為依止故。或名種子識。能徧任持世
X51n0824_p0333c16║   出世 間諸種子故。此等諸名。通一 切位 。或名阿賴耶。
X51n0824_p0333c17║   攝藏一 切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以 為
X51n0824_p0333c18║   自內我故。此名唯在異生有學。非(可謂)無學位 (及)不退
X51n0824_p0333c19║   菩薩(亦)。有雜染法執藏義故。或名異熟識。能引生死
X51n0824_p0333c20║   善不善業異熟果故。此名唯在異生二 乘諸菩薩位 。
X51n0824_p0333c21║   非(可謂)如來地。猶有異熟無記法故。或名無垢識。最極
X51n0824_p0333c22║   清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有(若在)。菩
X51n0824_p0333c23║   薩二 乘及異生位 。持有漏種。可受熏習。未得善淨第
X51n0824_p0333c24║   八 識故。如契經說。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一
X51n0824_p0334a01║   切障。圓鏡智相應。
X51n0824_p0334a02║   　契經。如來功 德莊嚴經也。無垢識。標名也。淨無漏
X51n0824_p0334a03║   　界。示義也。解脫一 切障。明離障解脫至究竟也。圓
X51n0824_p0334a04║   　鏡智相應。明相應之 慧心所。名為大圓鏡智也。
X51n0824_p0334a05║   阿賴耶名過失重故。最初 捨故(故)。此(頌)中偏 (先)說(之 。若)
X51n0824_p0334a06║   異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞緣覺入 無餘依
X51n0824_p0334a07║   涅槃時(亦)捨(至於)。無垢識體。無有捨時。利 樂有情無盡
X51n0824_p0334a08║   時故。心等(四名。)通(一 切位 )故。隨(染淨)義(如)應說(之 )。
X51n0824_p0334a09║   　眾生分中名染心。佛果位 中名淨心。眾生分中。執
X51n0824_p0334a10║   　持有漏種子及有漏色根。佛果位 中。執持無漏種
X51n0824_p0334a11║   　子及無漏色根。眾生分中。名染所知依。佛果位 中。
X51n0824_p0334a12║   　名淨所知依。眾生分中。名世 間種子識。佛果位 中。
X51n0824_p0334a13║   　名出世 種子識。故云 隨義應說也。然此中謂二 乘
X51n0824_p0334a14║   　入 無餘依涅槃捨者。仍帶通教方便 說之 。若據大
X51n0824_p0334a15║   　乘實義。出三界外有淨土。聲聞緣覺出生其中。受
X51n0824_p0334a16║   　法性身。則 仍未捨異熟識體。故法華云 。是人雖生
X51n0824_p0334a17║   　滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞是
X51n0824_p0334a18║   　經。唯以 佛乘而得滅度。更無餘乘。　△二 結歸二 位 。
X51n0824_p0334a19║   然第八 識。總有二 位 。一 有漏位 。無記性攝。唯與觸等
X51n0824_p0334a20║   五 法相應。但 緣前 (文所)說執受處境。二 無漏位 。唯善性
X51n0824_p0334a21║   攝。與二 十一 心所相應。謂遍行別 境各五 。善十一 (以 徧
X51n0824_p0334a22║   行五 心所)。與一 切心恒相應故(所以 亦與無漏第八 相應)。常樂證知所
X51n0824_p0334a23║   觀境故(得與善欲相應)。於所觀境恒印持故(與善勝解相應)。於曾受
X51n0824_p0334a24║   境恒明記故(得與善念相應)。世 尊無有不定心故(得與善定相應)。於
X51n0824_p0334b01║   一 切法常決擇故(得與善慧相應)。極淨信 等常相應故(與十一 善
X51n0824_p0334b02║   心所相應)。無染汙故(不與根隨煩惱相應)。無散動 故(不與四不定相應)。此亦
X51n0824_p0334b03║   唯與捨受相應。任運恒時平等轉故。以 一 切法而為
X51n0824_p0334b04║   所緣境。鏡智遍緣一 切法故。
X51n0824_p0334b05║   　亦惟捨受。謂無漏位 中。同於有漏之 唯捨受也。以
X51n0824_p0334b06║   　一 切法為所緣境。謂不同有漏之 唯緣三類性境
X51n0824_p0334b07║   　也。初 正釋頌文竟。　△二 證有本識三。初 徵答總標。
X51n0824_p0334b08║   　二 別 顯教理。三總結勸 信 。今初 。
X51n0824_p0334b09║   (問曰。)云 何 應知此第八 識。離眼等識有別 自體(答曰)。聖教
X51n0824_p0334b10║   正理為定量故。
X51n0824_p0334b11║   　△二 別 顯教理二 。初 引聖教。二 顯正理。初 中二 。初
X51n0824_p0334b12║   　引大乘。二 引餘部。宗鏡云 引七本經。即大三小四
X51n0824_p0334b13║   　也。初 又二 。初 正引經證有第八 。二 顯大乘是聖言
X51n0824_p0334b14║   　量。今初 正引三經四頌。
X51n0824_p0334b15║   謂有大乘阿毗達磨契經中說。無始時來界。一 切法
X51n0824_p0334b16║   等依。由此有諸趣。及涅槃證得。
X51n0824_p0334b17║   　阿毗達磨。此云 無比法。此即所引第一 頌也。下文
X51n0824_p0334b18║   　共作三番釋義。
X51n0824_p0334b19║   此第八 識。自性微細。故以 作用而顯示之 。頌中初 半。
X51n0824_p0334b20║   顯第八 識為因緣用。後半。顯與流轉還滅作依持用。
X51n0824_p0334b21║   　此第一 番釋義。先分科也。
X51n0824_p0334b22║   界是因義。即種子識(此種子識)。無始時來展轉相續(能持一 切
X51n0824_p0334b23║   漏無漏色心等諸法種子)。親生諸法。故名為因。依。是緣義。即執持
X51n0824_p0334b24║   識(此執持識)。無始時來。與一 切(現行漏無漏)法(平)等(而)為依止。
X51n0824_p0334c01║   故名為緣。謂(種子識。)能執持(一 切)諸種子故(執持識)。與現行
X51n0824_p0334c02║   法為所依故(由種子故)。即變為彼(現行。由執持故。)及為彼(現行所)依。
X51n0824_p0334c03║   變為彼者。謂(由種子。)變為器(界)及有根身。為彼依者。謂
X51n0824_p0334c04║   與轉識作所依止。以 (執持識。)能執受五 色根故(令)。眼等
X51n0824_p0334c05║   五 識依之 而轉。又與末那為依止故。第六 意識依之
X51n0824_p0334c06║   而轉(以 )。末那(及)意識(皆)。轉識(所)攝故。如眼等識(必須)。依
X51n0824_p0334c07║   俱 有根。第八 理應是識性故。亦以 第七為俱 有依。是
X51n0824_p0334c08║   謂此識為因緣用。
X51n0824_p0334c09║   　此釋初 半頌義也。
X51n0824_p0334c10║   由此有者(謂)。由有此(第八 )識(也。)有諸趣者(謂)。有善惡(等六 )
X51n0824_p0334c11║   趣(也。)謂由有此第八 識故。執持一 切順流轉法。令諸
X51n0824_p0334c12║   有情流轉生死。雖惑業生。皆是流轉。而趣是果。勝故
X51n0824_p0334c13║   偏 說(又)。或諸趣(之 )言。通(指)能(趣)所趣(以 )。諸趣(之 )資具 。
X51n0824_p0334c14║   亦得趣名。諸惑業生。皆依此識。是與流轉作依持用。
X51n0824_p0334c15║   　此釋後半頌之 第三句也。一 切順流轉法。即惑業
X51n0824_p0334c16║   　生等有漏種子。惑謂見思二 惑。業。謂善惡不動 三
X51n0824_p0334c17║   　業。生。謂胎卵濕化四生。所趣。即六 道果報。能趣。即
X51n0824_p0334c18║   　惑業。亦名諸趣資具 。
X51n0824_p0334c19║   及涅槃證得者。由有此識。故有涅槃證得。謂由有此
X51n0824_p0334c20║   第八 識故。執持一 切順還滅法。令修 行者證得涅槃。
X51n0824_p0334c21║   此中但 說能證得道(以 )。涅槃不依此識有故。或此但
X51n0824_p0334c22║   說所證涅槃。是修 行者正所求故。或此雙說涅槃與
X51n0824_p0334c23║   道。俱 定還滅品類攝故。謂(頌中)涅槃(之 )言。顯所證滅(頌)。
X51n0824_p0334c24║   後證得(之 )言。顯能得道。由能斷(之 )道。斷(彼)所斷(之 )惑
X51n0824_p0335a01║   (至于)。究竟盡位 。證得涅槃。能所斷證。皆依此識。是與還
X51n0824_p0335a02║   滅作依持用。
X51n0824_p0335a03║   　此釋後半頌之 第四句也。一 切順還滅法。即本有
X51n0824_p0335a04║   　新熏二 種無漏種子。還者。歸趣之 義。即能證之 道。
X51n0824_p0335a05║   　滅者。寂止之 義。即所證涅槃。又能還能滅。皆是道
X51n0824_p0335a06║   　諦。所還所滅。皆是滅諦涅槃也。第一 番釋頌義竟。
X51n0824_p0335a07║   又此頌中初 句。顯示此(第八 )識自性無始恒有。後三(句。)
X51n0824_p0335a08║   顯與雜染清淨二 法總別 為所依止。雜染法者。謂苦
X51n0824_p0335a09║   集諦。即所(趣)能趣(之 )生及惑業。清淨法者。謂滅道諦。
X51n0824_p0335a10║   即所(證)能證(之 )涅槃及道。彼二 皆依此識而有。依轉
X51n0824_p0335a11║   識等。理不成故。
X51n0824_p0335a12║   　此第二 番釋頌義也。第二 一 切法等依句。是總顯
X51n0824_p0335a13║   　染淨依止。第三由此有諸趣句。是別 顯染依止。第
X51n0824_p0335a14║   　四及涅槃證得句。是別 顯淨依止。所趣之 生是苦
X51n0824_p0335a15║   　諦。能趣之 惑業是集諦。所證之 涅槃是滅諦。能證
X51n0824_p0335a16║   　之 道是道諦。轉識不能受熏持種。故非染淨二 法
X51n0824_p0335a17║   　所依。
X51n0824_p0335a18║   或復初 句。顯此(第八 )識體無始相續。後三(句。)顯與三種
X51n0824_p0335a19║   自性為所依止。謂依他起。徧計所執。圓成實性。如次
X51n0824_p0335a20║   應知。
X51n0824_p0335a21║   　此第三番釋頌義也。一 切法等依句。顯依他性不
X51n0824_p0335a22║   　離此識。由此有諸趣句。顯徧計所執性不離此識。
X51n0824_p0335a23║   　及涅槃證得句。顯圓成實性不離此識。
X51n0824_p0335a24║   今此頌中諸所說義。離第八 識皆不得有。
X51n0824_p0335b01║   　總結上來三番釋義。皆須約第八 識也。第一 頌竟。
X51n0824_p0335b02║   即彼經中復作是說。由攝藏諸法。一 切種子識。故名
X51n0824_p0335b03║   阿賴耶。勝者我開示。
X51n0824_p0335b04║   　此即所引第二 頌也。下文解釋。
X51n0824_p0335b05║   由此本識具 諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立
X51n0824_p0335b06║   阿賴耶名。非如(數論)勝性轉為大等(今)。種子與果體非
X51n0824_p0335b07║   一 故。能依所依俱 生滅故。
X51n0824_p0335b08║   　此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥 初 自性義
X51n0824_p0335b09║   　也。冥 性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一 。今明
X51n0824_p0335b10║   　種子與果體非一 故。一 不同也。彼計果雖生滅。而
X51n0824_p0335b11║   　因是常。今明能依所依俱 生滅故。二 不同也。
X51n0824_p0335b12║   與雜染法互 相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識
X51n0824_p0335b13║   名阿賴耶。
X51n0824_p0335b14║   　此正釋第三故名阿賴耶句義也。第八 攝藏雜染
X51n0824_p0335b15║   　種子以 起現行。即能藏義。雜染現行熏成第八 識
X51n0824_p0335b16║   　中種子。即所藏義。有情執藏為自內我。即執藏義。
X51n0824_p0335b17║   　具 此三義。故名藏識。
X51n0824_p0335b18║   已入 見道諸菩薩眾。得真現觀。名為勝者。彼能證解
X51n0824_p0335b19║   阿賴耶識。故我世 尊正。為開示。或(復通)諸(地前 )菩薩。皆名
X51n0824_p0335b20║   勝者。雖見道前 。未能證解阿賴耶識。而能信 解(唯識道理。)
X51n0824_p0335b21║   求彼轉依(之 果。)故亦為說。非諸轉識有如是義。
X51n0824_p0335b22║   　此釋第四勝者我開示句。兼 結成也。第二 頌竟。
X51n0824_p0335b23║   解深密經亦作是說。阿陀那識甚深細。一 切種子如
X51n0824_p0335b24║   暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。
X51n0824_p0335c01║   　此即所引第三頌也。下文解釋。
X51n0824_p0335c02║   以 能執持諸法種子。及能執受(五 淨)色根(與根)依處。亦能
X51n0824_p0335c03║   執取結(縛受)生(諸趣)相續。故說此識名阿陀那。無性有情
X51n0824_p0335c04║   不能窮底。故說甚深。趣寂種性不能通達。故名甚細。
X51n0824_p0335c05║   是一 切法真實種子。緣擊便 生轉識波浪(而此種子識性。念念
X51n0824_p0335c06║   生滅)。恒無間斷。猶如暴流。凡。即無性。愚。即趣寂。恐彼於
X51n0824_p0335c07║   此(甚深細理不能證解。更)起分別 (妄)執(為我。)墮諸惡趣。障生聖道。
X51n0824_p0335c08║   故我世 尊不為開演。唯第八 識。有如是相。
X51n0824_p0335c09║   　無性有情。謂一 闡提。為此第八 識之 所漂蕩。令不
X51n0824_p0335c10║   　出離。故云 不能窮底。趣寂種性。謂定性二 乘。為此
X51n0824_p0335c11║   　第八 識之 所淪溺而不覺知。故云 不能通達。以 其
X51n0824_p0335c12║   　親生現行。故名真實種子。闡提不起妄執。猶得暫
X51n0824_p0335c13║   　遊人天。若起分別 。必墮惡趣。二 乘不起妄執。猶得
X51n0824_p0335c14║   　證出世 果。若起分別 。必障聖道。故佛不為此等凡
X51n0824_p0335c15║   　愚說第八 識也。第三頌竟。
X51n0824_p0335c16║   入 楞伽 經亦作是說。如海遇風濤。起種種波浪。現前
X51n0824_p0335c17║   作用轉。無有間斷時。藏識海亦然。境等風所擊。恒起
X51n0824_p0335c18║   諸識浪。現前 作用轉。
X51n0824_p0335c19║   　此即所引第四頌也。前 四句。單約喻說。後四句。法
X51n0824_p0335c20║   　喻合明。並 可知。下文結示。
X51n0824_p0335c21║   眼等諸識。無如大海恒相續轉起諸識浪(之 義。)故知別
X51n0824_p0335c22║   有第八 識性。
X51n0824_p0335c23║   　已上正引三經四頌竟已下結略指廣。
X51n0824_p0335c24║   此等無量大乘經中。皆別 說有此第八 識。
X51n0824_p0336a01║   　初 正引經證有第八 竟。　△二 顯大乘是聖言量。
X51n0824_p0336a02║   諸大乘經。皆順無我。違數取趣。棄背流轉。趣向還滅。
X51n0824_p0336a03║   讚佛法僧 。毀諸外道。表蘊等法。遮勝性等(故一 切)。樂大
X51n0824_p0336a04║   乘者(皆)。許(此等大乘諸經。實)能顯示無顛倒理(以 是)。契經攝故
X51n0824_p0336a05║   (喻)。如增壹(阿含)等(同為)。至教量攝。
X51n0824_p0336a06║   　此因小乘不信 有第八 識。遂乃誹撥上所引證三
X51n0824_p0336a07║   　經四頌。妄謂非佛所說至教。故今立量以 顯是至
X51n0824_p0336a08║   　教也。量云 。諸大乘經是有法。能顯示無顛倒理至
X51n0824_p0336a09║   　教量所攝宗。因云 皆順無我違數取趣乃至遮勝
X51n0824_p0336a10║   　性等契經攝故。喻如增壹阿含等。
X51n0824_p0336a11║   又聖慈氏。以 七種因。證大乘經真是佛說。一 先不記
X51n0824_p0336a12║   故。若(使諸)大乘經(或是)。佛滅度後。有餘(惡人)為壞正法故(假造)
X51n0824_p0336a13║   說。何 故世 尊(于經律中。)非(亦)如(彼)當起諸可怖事 (而)先預
X51n0824_p0336a14║   記別 (之 )。二 本俱 行故(自佛滅後)。大小乘教本來俱 行。寧知
X51n0824_p0336a15║   大乘獨非佛說。三非餘境故。大乘所說。廣大甚深。非
X51n0824_p0336a16║   外道等思量境界。彼(外道)經論中。曾所未說。設為彼(外道)
X51n0824_p0336a17║   說(此大乘法。)亦不信 受。故大乘經。非(是)非佛(所)說。四應極
X51n0824_p0336a18║   成故。若謂大乘是(或過去或他方)餘佛(所)說。非今(釋迦)佛語。則
X51n0824_p0336a19║   (佛佛道同。正顯)大乘教是佛所說。其理極成。五 有無有故。若
X51n0824_p0336a20║   (汝許)有大乘(法者。)即應信 此諸大乘教是佛所說。離此(諸經
X51n0824_p0336a21║   之 外。)大乘(妙法更)不可得故。若(汝謂)無大乘(法。則 )聲聞乘教亦
X51n0824_p0336a22║   應非有。以 離大乘。決定無有得成佛義。誰出於世 說
X51n0824_p0336a23║   聲聞乘。故聲聞乘(法汝既許)是佛(之 )所說(而獨)。非(毀)大乘教
X51n0824_p0336a24║   (典 。不肯信 受。)不應正理。六 能對治故。依大乘經勤 修 行者。
X51n0824_p0336b01║   皆能引得無分別 智。能正對治一 切煩惱。故應信 此
X51n0824_p0336b02║   是佛所說。七義異文故。大乘所說意趣甚深。不可隨
X51n0824_p0336b03║   文而取其義。便 生誹謗。謂非佛語。是故大乘真是佛
X51n0824_p0336b04║   說。如莊嚴論頌此義言。先不記俱 行。非餘所行境。極
X51n0824_p0336b05║   成有無有。對治異文。故。
X51n0824_p0336b06║   　初 引大乘竟。　△二 引餘部。凡有四經。
X51n0824_p0336b07║   餘部經中。亦密意說阿賴耶識有別 自性。
X51n0824_p0336b08║   　密意說者。恐彼愚法聲聞妄起分別 。執之 為我。故
X51n0824_p0336b09║   　未敢顯了 開示也。
X51n0824_p0336b10║   謂大眾部阿笈摩中。密意說此(第八 識)名根本識。是眼
X51n0824_p0336b11║   等識所依止故。譬如樹根。是莖等本。非眼識等有如
X51n0824_p0336b12║   是義。
X51n0824_p0336b13║   　此即所引第一 經也。阿笈摩。此云 契經。
X51n0824_p0336b14║   上座部經(及彼)分別 論者。俱 密意說此(第八 識)名有分識。
X51n0824_p0336b15║   有。謂三有。分。是因義。唯此(第八 識是)恒(是)遍(得)。為三有(之 )
X51n0824_p0336b16║   因。
X51n0824_p0336b17║   　此即所引第二 經也。
X51n0824_p0336b18║   化地部(中。亦密)說此(第八 識)名(為)窮生死蘊。離第八 識。無
X51n0824_p0336b19║   別 蘊法(能)窮生死(邊)際(而恒)無間斷時。謂無色界(則 )。諸
X51n0824_p0336b20║   色間斷。無想天等(則 )。餘心等滅(若夫)。不相應行(則 )。離色
X51n0824_p0336b21║   心等無別 自體(前 文破法執中)。已極成故。唯此(第八 )識(可)名窮
X51n0824_p0336b22║   生死蘊。
X51n0824_p0336b23║   　此即所引第三經也。蘊。謂五 蘊。於五 蘊中。色受想
X51n0824_p0336b24║   　行及前 六 識。俱 不能窮生死邊際。或有間斷故。或
X51n0824_p0336c01║   　無別 體故。
X51n0824_p0336c02║   說一 切有部增一 經中。亦密意說此(第八 識)名阿賴耶。
X51n0824_p0336c03║   謂愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿賴耶。謂阿賴
X51n0824_p0336c04║   耶識。是貪總別 三世 境故。立此四名。有情執為真自
X51n0824_p0336c05║   內我。乃至(此執)未斷(之 時。)恒生愛著。故阿賴耶識。是真愛
X51n0824_p0336c06║   著處。不應執餘五 取蘊等(為真愛著處也)謂生一 向苦受處
X51n0824_p0336c07║   者。於餘取蘊不生愛著。彼恒厭逆餘五 取蘊。念我何
X51n0824_p0336c08║   時當捨此命此眾同分此苦身心。令我自在受快樂
X51n0824_p0336c09║   故。五 欲亦非真愛著處。謂離欲者。於五 妙欲雖不貪
X51n0824_p0336c10║   著。而愛我故。樂受亦非真愛著處。謂離第三靜慮染
X51n0824_p0336c11║   者。雖厭樂受。而愛我故。身見亦非真愛著處。謂非無
X51n0824_p0336c12║   學(而)信 無我(理)者。雖於身見不生貪著。而於內我猶
X51n0824_p0336c13║   生愛故。轉識等亦非真愛著處。謂非無學(而)求滅心
X51n0824_p0336c14║   者。雖厭轉識等。而愛我故。色身亦非真愛著處。離色
X51n0824_p0336c15║   染者。雖厭色身。而愛我故。不相應行。離色心等無別
X51n0824_p0336c16║   自體。是故亦非真愛著處(可見一 切)。異生(及諸)有學起我愛
X51n0824_p0336c17║   時。雖於餘蘊有愛非愛。而於此(第八 )識。我愛定生。故唯
X51n0824_p0336c18║   此(第八 識)是真愛著處。由是(知)彼(增一 經中所)說阿賴耶名。
X51n0824_p0336c19║   定唯顯此(第八 )阿賴耶識。
X51n0824_p0336c20║   　此即所引第四經也。愛字。總約三世 。樂字。別 約現
X51n0824_p0336c21║   　在。欣字。別 約過去。喜字。別 約未來。故云 是貪總別
X51n0824_p0336c22║   　三世 境也。一 向苦受處。謂無間獄及一 分畜生餓
X51n0824_p0336c23║   　鬼。餘取蘊。謂除第八 識外所有五 蘊諸法。離欲者。
X51n0824_p0336c24║   　謂初 禪以 上。離第三靜慮染者。謂第四禪以 上。身
X51n0824_p0337a01║   　見。謂依身執我之 見。求滅心者。謂修 第九滅盡定
X51n0824_p0337a02║   　人。離色染者。謂空無邊定以 上。餘可知。初 引聖教
X51n0824_p0337a03║   　竟。　△二 顯正理三。初 結前 生後。二 引經顯理。三結
X51n0824_p0337a04║   　略指廣。今初 。
X51n0824_p0337a05║   已引聖教。當顯正理。
X51n0824_p0337a06║   　△二 引經顯理十。初 持種心。二 異熟心。三界趣生
X51n0824_p0337a07║   　體。四有執受。五 壽煖識。六 生死時心。七緣起依。八
X51n0824_p0337a08║   　識食體。九滅定有識。十染淨心。初 中三。初 引經證
X51n0824_p0337a09║   　釋。二 斥異解。三總結成。今初 。
X51n0824_p0337a10║   謂契經說。雜染清淨諸法種子之 所集(聚生)起。故名為
X51n0824_p0337a11║   心。若無此(第八 )識(則 )。彼(經所說)持種心不應有故。謂諸轉
X51n0824_p0337a12║   識。在滅定等(五 無心位 )有間斷故(即在有心位 。而)。根境作意(等緣。)善
X51n0824_p0337a13║   等(三性)類別 (亦復)。易脫起故(猶)。如電光 等(其性)。不堅住 故(既不
X51n0824_p0337a14║   堅住 所以 )。非可熏習(既有間斷。所以 )。不能持種(故諸轉識)。非染淨種所
X51n0824_p0337a15║   集起心(唯)。此(第八 )識(者。)一 類(無記。)恒無間斷。如苣藤等。堅
X51n0824_p0337a16║   住 可熏(乃正)。契當彼經所說(持種)心義。若不許有能持種
X51n0824_p0337a17║   心。非但 違經。亦違正理謂諸所起染淨品法(雖是能熏。若)。
X51n0824_p0337a18║   無(第八 識為)所熏故(便 )。不(得)熏成種(子。)則 應所起(染淨等法。皆無
X51n0824_p0337a19║   後果。)唐捐其功 (又)。染淨起時既無因種。應同外道執自
X51n0824_p0337a20║   然生。色(法及)不相應(行。)非心性故。如聲光 等(性不堅住 )。理非
X51n0824_p0337a21║   染淨內法所熏。豈能持種。又彼(色行二 法。唯識所變。)離識無實
X51n0824_p0337a22║   自性。寧可執為內種依止。轉識相應諸心所法。如(彼轉)
X51n0824_p0337a23║   識(之 有)間斷。易脫起故(且既名為心所。則 依心王)。不自在故。非心性
X51n0824_p0337a24║   故(故決)。不能持種。亦不受熏。故(第八 )持種(之 )心。理應別 有。
X51n0824_p0337b01║   　此持種心。是約因相而言之 也。文皆易知。　△二 斥
X51n0824_p0337b02║   　異解五 。初 破識類受熏持種。二 破六 識俱 轉受熏
X51n0824_p0337b03║   　持種。三破色心自類為種。四破過未實有。五 破執
X51n0824_p0337b04║   　遣相空。初 中二 。初 敘執。二 斥破。今初 。
X51n0824_p0337b05║   有說六 識無始時來。依根境等前 後分位 (故有三性種種差別 。
X51n0824_p0337b06║   然)。事 雖轉變。而(其)類無別 (即此六 識之 類)。是所熏習。能持種
X51n0824_p0337b07║   子。由斯染淨因果皆成。何 要執有第八 識性。
X51n0824_p0337b08║   　△二 斥破。
X51n0824_p0337b09║   彼言無義。所以 者何 (若)。執(識)類是實。則 同(勝論)外道(若)。
X51n0824_p0337b10║   許(識)類是假。便 無勝用。應不能持內法實種。
X51n0824_p0337b11║   　此先約假實破也。如眼識與眼識為類。耳識與耳
X51n0824_p0337b12║   　識為類等。若執是實。則 同勝論執同異句為實矣。
X51n0824_p0337b13║   　若許是假。豈能受熏持種哉。
X51n0824_p0337b14║   又(汝所)執識類(為復)。何 性所攝。若(識類)是善(是)惡。應不受熏。
X51n0824_p0337b15║   許有記故。猶如擇滅(無為。)若(識類)是無記(性。則 正起)善惡心時
X51n0824_p0337b16║   (必)。無(有)無記(之 )心。此類應斷(如何 受熏)。非(可謂)事 (有)善惡(而)
X51n0824_p0337b17║   類可(惟)無記(以 )。別 類必同別 事 性故。
X51n0824_p0337b18║   　此次約三性破也。類若善惡是有法。應不受熏宗。
X51n0824_p0337b19║   　因云 許有記故。喻如擇滅。類若無記是有法。應有
X51n0824_p0337b20║   　間斷不受熏宗。因云 善惡心時無無記故。如苦樂
X51n0824_p0337b21║   　受時無捨受。又事 既善惡不應說類惟無記。此遮
X51n0824_p0337b22║   　其轉計也。
X51n0824_p0337b23║   又無心位 (中既無六 識。則 )此(識)類定(亦是)無。既有間斷。性非堅
X51n0824_p0337b24║   住 。如何 可執(為能)持種(能)受熏(耶。)又阿羅漢或異生心
X51n0824_p0337c01║   (設使其六 )識類同(是無記性)故(羅漢)。應為諸染(法熏。異生應為)無漏法熏
X51n0824_p0337c02║   許便 有失。
X51n0824_p0337c03║   　此更約六 識類有間斷破。又約凡聖受熏破也。
X51n0824_p0337c04║   又眼等根。或所餘法。與眼等識(其)。根(之 類。)法(之 類。與識之 )類
X51n0824_p0337c05║   (皆悉)同(是無記。)應(各)互 (得)相熏。然汝不許(根類法類受熏。)故不應
X51n0824_p0337c06║   執識類受熏。
X51n0824_p0337c07║   　此更約根類法類例 破也。若謂識類受熏。則 根類
X51n0824_p0337c08║   　法類何 獨不許受熏。若既不許根類法類受熏。則
X51n0824_p0337c09║   　識類何 得獨受熏哉。
X51n0824_p0337c10║   又六 識身若事 若類。前 後二 念既不俱 有。如隔念者
X51n0824_p0337c11║   非互 相熏(以 )。能熏所熏。必(要)俱 (在)時故。
X51n0824_p0337c12║   　此更約前 後不能熏習破也。蓋若但 一 念。不名為
X51n0824_p0337c13║   　類。又無同時並 起二 念之 理。必須前 後相望。方名
X51n0824_p0337c14║   　為類。且如當念眼識。或望前 念眼識。或望後念眼
X51n0824_p0337c15║   　識。故名為類。若望當念耳鼻識等。則 不名類。其餘
X51n0824_p0337c16║   　五 識。一 一 皆然是則 識類既在前 後二 時。則 非一
X51n0824_p0337c17║   　處。喻如自他相隔。如何 可互 熏哉。初 破識類受熏
X51n0824_p0337c18║   　持種竟。　△二 破六 識俱 轉受熏持種。
X51n0824_p0337c19║   執唯六 識俱 時轉者。由前 理趣既非所熏。故彼亦無
X51n0824_p0337c20║   能持種義。
X51n0824_p0337c21║   　有說六 識俱 時而轉。前 五 是能熏。第六 是所熏。由
X51n0824_p0337c22║   　同時故。熏習義成。能持種子。今破云 由前 理趣者。
X51n0824_p0337c23║   　謂第六 識有間斷故。通三性故。　△三破色心自類
X51n0824_p0337c24║   　為種二 。初 敘執。二 斥破。今初 。
X51n0824_p0338a01║   有執色心自類無間。前 為後種。因果義立。故先所說
X51n0824_p0338a02║   (集起名心為染淨種指第八 識。)為證不成。
X51n0824_p0338a03║   　謂前 剎那色。能為種子。引生無間後剎那色。前 色
X51n0824_p0338a04║   　名因。後色名果。心等亦然。故不須第八 持種識也。
X51n0824_p0338a05║   　△二 斥破。
X51n0824_p0338a06║   彼執非理。無熏習故。謂彼自類(一 前 一 後。)既無熏習。如何
X51n0824_p0338a07║   可執前 為後種。又(彼自類有)間斷者。應不更生。二 乘(證)無
X51n0824_p0338a08║   學(時。既斷色心種子。)應無(有餘)後蘊(以 彼但 執)。死位 色心為後(世 )種
X51n0824_p0338a09║   (不許有持種之 本識)。故。亦不應執色心展轉互 為種生。轉識(及)
X51n0824_p0338a10║   色(法)等非所熏習。前 已說故。
X51n0824_p0338a11║   　先約無熏習不能成種破。可知。次約有間斷破。言
X51n0824_p0338a12║   　有間斷應不更生者。彼既妄執色心前 為後種。則
X51n0824_p0338a13║   　如生無色天者。于多劫 中前 色已斷。不應還生色
X51n0824_p0338a14║   　界。又如生無想天者。于多劫 中前 心已斷。不應還
X51n0824_p0338a15║   　生想心。又二 乘證無學時。了 知五 蘊無我。則 色心
X51n0824_p0338a16║   　種子已斷。設無第八 異熟識體。持彼舊時色心殘
X51n0824_p0338a17║   　種。則 應便 無果後餘殘五 蘊。何 故現見證阿羅漢
X51n0824_p0338a18║   　而未入 無餘涅槃者。尚有果縛未盡亡耶。亦不應
X51n0824_p0338a19║   　下。恐彼轉計無色還生下界。則 以 心為色種。無想
X51n0824_p0338a20║   　還生想心。則 以 色為心種。故云 轉識色等非所熏
X51n0824_p0338a21║   　習。前 已說故。既非所熏。豈能為種也哉。三破色心
X51n0824_p0338a22║   　自類為種竟。　△四破過未實有二 。初 敘執。二 斥破。
X51n0824_p0338a23║   　今初 。
X51n0824_p0338a24║   有說三世 諸法皆有。因果感赴無不皆成。何 勞 執有
X51n0824_p0338b01║   能持種(之 第八 )識。然經說心為種子者(能)。起染淨(現)法
X51n0824_p0338b02║   (心之 )。勢 用強故。
X51n0824_p0338b03║   　謂過去為因。現在為果。現在為因。未來為果。故因
X51n0824_p0338b04║   　果感赴無不皆成也。然經下。通妨。謂既三世 諸法
X51n0824_p0338b05║   　各自為種。何 故經中獨說心為種子耶。答曰。心勢
X51n0824_p0338b06║   　用強。故偏 說之 。　△二 斥破。
X51n0824_p0338b07║   彼說非理。過去未來。非常非現。如空華等。非實有故。
X51n0824_p0338b08║   又無作用。不可執為因緣性故。若無能持染淨種(之 第
X51n0824_p0338b09║   八 )識(則 )。一 切因果皆不得成。
X51n0824_p0338b10║   　過去未來是有法。非實有宗。因云 非常非現故。喻
X51n0824_p0338b11║   　如空華等。又過未是有法。不可執為因緣性宗。因
X51n0824_p0338b12║   　云 無作用故。喻如空華等。餘可知。四破過未實有
X51n0824_p0338b13║   　竟。　△五 破執遣相空。
X51n0824_p0338b14║   有執大乘遣相空理為究竟者(不能如理正解。但 )。依(于相)似 比
X51n0824_p0338b15║   量。撥無此(第八 )識。及(撥無)一 切法。彼特違害前 所引經(遂于
X51n0824_p0338b16║   起)。智斷(惑)證(滅)修 (道及)染淨因果(一 切諸法。)皆執非實(則 便 )。成
X51n0824_p0338b17║   大邪見(即彼)。外道毀謗染淨因果。亦不謂全 無。但 執非
X51n0824_p0338b18║   實故。若一 切法(果然)皆非實有(則 諸)。菩薩不應為捨(不實之 )
X51n0824_p0338b19║   生死。精勤 修 集(不實之 )菩提資糧。誰有智者。為除幻敵
X51n0824_p0338b20║   (而)求石女兒用為軍旅(耶)。
X51n0824_p0338b21║   　外道亦不謂全 無。但 執非實者。謂染因未必招惡
X51n0824_p0338b22║   　果。淨因未必感善果耳。今此一 類大乘。既執智斷
X51n0824_p0338b23║   　證修 染淨因果悉皆非實。則 與外道邪見何 異。良
X51n0824_p0338b24║   　由依文解義。不達如來語脉。其禍至此。可不懼哉。
X51n0824_p0338c01║   　幻敵。喻不實生死石女兒軍旅。喻不實菩提資糧
X51n0824_p0338c02║   　也。問曰。般若云 。諸法皆如幻如化。乃至涅槃亦如
X51n0824_p0338c03║   　幻如化。得不墮邪見耶。答曰。毫釐有差。天地懸隔。
X51n0824_p0338c04║   　般若深明一 切法空。悉皆無性。由無性故。得成緣
X51n0824_p0338c05║   　起。於緣起中。智斷證修 染淨因果纖毫不濫。雖復
X51n0824_p0338c06║   　不濫。一 一 無性。故非實我實法也。今既撥無俗 諦。
X51n0824_p0338c07║   　又豈得成真諦哉。旦此論前 文有云 。諸心心所。依
X51n0824_p0338c08║   　他起故。亦如幻事 。非真實有。為遣妄執心心所外
X51n0824_p0338c09║   　實有境故。說唯有識。若執唯識真實有者。如執外
X51n0824_p0338c10║   　境。亦是法執。又後文云 。如前 所說識差別 相。依理
X51n0824_p0338c11║   　世 俗 。非真勝義。真勝義中。心言絕故。則 與般若有
X51n0824_p0338c12║   　何 差別 。當知執為實有。成增益謗。執為非實。成損
X51n0824_p0338c13║   　減謗。謗雖是同。善惡仍異。起有見者。不撥因果。猶
X51n0824_p0338c14║   　在人天。但 不能出二 種生死。起空見者。撥無因果。
X51n0824_p0338c15║   　墮大險難。決定永沉三惡道苦。故曰。得則 龍女頓
X51n0824_p0338c16║   　成佛。失則 善星生陷。墜鼠即鳥空。名為謗真般若。
X51n0824_p0338c17║   　故似 比量。名為毒智也。然宗鏡云 。清辨為成有故
X51n0824_p0338c18║   　破于有。護法為成空故破于空。菩薩造論。如用藥
X51n0824_p0338c19║   　本為除病。而眾生執藥成病。菩薩亦奈之 何 。故此
X51n0824_p0338c20║   　空有二 門。不執則 分而愈合。合則 雙美。苟執則 會
X51n0824_p0338c21║   　而愈離。離則 兩傷 。學者不可不慎思而明辨也二
X51n0824_p0338c22║   　斥異解竟。　△三總結成。
X51n0824_p0338c23║   故應信 有能持種心。依之 建立染淨因果。彼心即是
X51n0824_p0338c24║   此第八 識。
X51n0824_p0339a01║   　初 持種心竟。　△二 異熟心。是約果相而言之 也。
X51n0824_p0339a02║   又契經說。有異熟心(是)。善惡業(所)感(之 果。)若無此(第八 )識。
X51n0824_p0339a03║   後(經所謂)異熟心不應有故。謂眼等識有間斷故。非一
X51n0824_p0339a04║   切時是業果故。如電光 等。非異熟心。
X51n0824_p0339a05║   　此先立二 量以 顯轉識非異熟心也。一 云 。眼等識
X51n0824_p0339a06║   　是有法。非異熟心宗。因云 有間斷故。喻如電光 等。
X51n0824_p0339a07║   　二 云 。眼等識是有法。非異熟心宗。因云 非一 切時
X51n0824_p0339a08║   　是業果故。喻如電光 等。蓋一 分無記眼等識。是滿
X51n0824_p0339a09║   　業所感之 果。名異熟生。若起善惡之 眼等識。即非
X51n0824_p0339a10║   　業果故也。
X51n0824_p0339a11║   異熟不應斷已更續。彼命根等無斯事 故。
X51n0824_p0339a12║   　此重釋有間斷故之 因所以 不得為異熟也。謂若
X51n0824_p0339a13║   　計轉識為異熟者。既是異熟。則 不應斷已更續。彼
X51n0824_p0339a14║   　壽與煖。從來無斷已更續之 事 故。命根。即壽。等。即
X51n0824_p0339a15║   　等取于煖。蓋煖是識之 相分。命根依識假立。同是
X51n0824_p0339a16║   　異熟所攝。異熟壽煖。尚不可斷已更續。異熟心體。
X51n0824_p0339a17║   　豈可斷已更續耶。轉識定非彼經所說異熟心也
X51n0824_p0339a18║   　明矣。
X51n0824_p0339a19║   眼等六 識(之 中。雖有一 分無記報法。是善惡滿)業(之 )所感者(然而)。猶如聲
X51n0824_p0339a20║   等。非恒續故(但 )。是(從)異熟生。非真異熟。
X51n0824_p0339a21║   　此重釋非一 切時是業果故之 因。所以 不名真異
X51n0824_p0339a22║   　熟也。謂有問曰。善惡六 識。非異熟心可矣。業所感
X51n0824_p0339a23║   　之 無記六 識。何 不得為異熟心耶。今立量云 。業所
X51n0824_p0339a24║   　感無記六 識是有法。非真異熟宗。因云 非恒續故。
X51n0824_p0339b01║   　喻如聲等。言是異熟生者。依真異熟總報藏識。得
X51n0824_p0339b02║   　有滿業所感別 報。皆名為異熟無記也。
X51n0824_p0339b03║   定應許有真異熟心(是)酬(彼)牽引業(因之 果。)遍而無斷
X51n0824_p0339b04║   (能)。變為(根)身器(界)作有情依(以 )。身器離(此真異熟)心。理非
X51n0824_p0339b05║   有故。不相應法。無實體故。諸轉識等。非恒有故。若無
X51n0824_p0339b06║   此(第八 真異熟)心。誰變身器。復依何 法。恒立有情。
X51n0824_p0339b07║   　此承上二 量。極成轉識非異熟心。而申明真異熟
X51n0824_p0339b08║   　心。必指第八 識也。不相應法。本無實體。故不應說
X51n0824_p0339b09║   　命根為異熟心。餘可知。
X51n0824_p0339b10║   又在定中。或不在定(不在定。則 )。有別 思慮(在定中則 )。無思慮時。
X51n0824_p0339b11║   理有眾多身受生起。此(等身受生起)若(是)無者。不應後時
X51n0824_p0339b12║   (因無思慮。則 )身有怡適。或復(因別 思慮則 身有)勞 損。若不恒有真
X51n0824_p0339b13║   異熟心(執受此身。則 )彼(後時之 )位 如何 有此(或怡適或勞 損之 )身受
X51n0824_p0339b14║   (故知除非是佛則 已。若)。非佛(之 九界)起餘善心等位 。必應(與彼善惡同時)
X51n0824_p0339b15║   現起真異熟心(問曰。佛何 獨無異熟心耶。答曰)。如許起彼(異熟心)時(即)。
X51n0824_p0339b16║   非(是)佛(但 是九界)。有情故。由是(九界有情。)恒有真異熟心。彼心
X51n0824_p0339b17║   即是此第八 識。
X51n0824_p0339b18║   　此又約先時心行差別 。能令後時身受不同。以 驗
X51n0824_p0339b19║   　真異熟心之 功 能也。且如有人入 定。無別 思慮。則
X51n0824_p0339b20║   　其身怡適。然正入 定時。已忘其身。并不知身之 怡
X51n0824_p0339b21║   　適。若無真異熟心。與彼定心同時現起。執受此身。
X51n0824_p0339b22║   　則 於出定之 後。定法已謝。身不應仍有怡適。由有
X51n0824_p0339b23║   　真異熟心與定同轉。受定所熏。故使出定之 後。身
X51n0824_p0339b24║   　仍怡適耳。又如有人不定。多別 思慮。則 其身勞 損。
X51n0824_p0339c01║   　然正思慮時。亦忘其身。并不知身之 勞 損。若無真
X51n0824_p0339c02║   　異熟心。與彼思慮同時現起。執受此身。則 於思慮
X51n0824_p0339c03║   　歇後。既不思慮。身不應仍有勞 損。由有真異熟心
X51n0824_p0339c04║   　與彼思慮同轉。受彼思慮所熏。故使思慮歇後。身
X51n0824_p0339c05║   　尚勞 損耳。餘皆可知。二 異熟心竟。　△三界趣生體。
X51n0824_p0339c06║   　謂三界五 趣四生之 體也。前 明因果相酬。此言趣
X51n0824_p0339c07║   　生之 體。以 有因果。必有體故。
X51n0824_p0339c08║   又契經說。有情流轉五 趣四生。若無此(第八 )識。彼(五 )趣
X51n0824_p0339c09║   (四)生(之 )體不應有故。謂要(須)實有。恒。徧。無雜。彼(具 四義之 )
X51n0824_p0339c10║   法(方)可立(為)正實(五 )趣(四)生(之 體)。
X51n0824_p0339c11║   　五 趣。謂天人獄鬼畜。不言阿修 羅者。或是四趣所
X51n0824_p0339c12║   　攝。或攝入 鬼神趣中。四生。謂胎卵濕化。諸天化生
X51n0824_p0339c13║   　人具 四生。多分從胎。地獄唯化。鬼畜各具 四生也。
X51n0824_p0339c14║   　實有者。不是假立。簡不相應行。恒者。無間而轉。簡
X51n0824_p0339c15║   　異熟生無記。徧者。徧於三界。簡色及前 五 識。無雜
X51n0824_p0339c16║   　者。惟無記性。簡善惡六 識。
X51n0824_p0339c17║   非異熟法。趣生雜亂 。住 此起餘趣生法故。
X51n0824_p0339c18║   　此先簡善惡六 識非趣生體也。正在人趣。或起天
X51n0824_p0339c19║   　趣善法。或起三種惡法。在餘趣中。亦復如是。若立
X51n0824_p0339c20║   　為趣生體。豈不雜亂 。
X51n0824_p0339c21║   諸異熟色及五 識中(一 分)業所感者(雖不雜亂 )。不遍趣生(以 )。
X51n0824_p0339c22║   無色界中。全 無彼(二 種)故。諸生得善及意識中(一 分)業所
X51n0824_p0339c23║   感者。雖遍趣生。起無雜亂 。而不恒有。不相應行。無實
X51n0824_p0339c24║   自體(已上)。皆不可立(為)正實趣生(之 體)。
X51n0824_p0340a01║   　此簡餘無記法及不相應行。非趣生體也。諸異熟
X51n0824_p0340a02║   　色。謂五 根及香味觸三塵。并色塵中一 分。五 識業
X51n0824_p0340a03║   　所感者。是異熟生無記。鼻舌二 識。唯局欲界。眼耳
X51n0824_p0340a04║   　身識。局至初 禪。異熟色法。局在欲色二 界。故皆不
X51n0824_p0340a05║   　徧。生得善。即報得善。意識業所感者。亦異熟生無
X51n0824_p0340a06║   　記。餘可知。
X51n0824_p0340a07║   唯(第八 真)異熟心。及彼(相應五 箇)心所。實恒遍無雜。是正實
X51n0824_p0340a08║   趣生。此(真異熟)心若無(則 )。生無色界(中。既無色及五 識。惟第六 識。或時)
X51n0824_p0340a09║   起善等位 (已無執藏)。應非趣生(所攝。)設許趣生攝諸有漏(故無
X51n0824_p0340a10║   色界是趣生者。然諸那含聖人)。生無色界。起無漏心。應非趣生(所攝。)便
X51n0824_p0340a11║   違正理(以 那含雖在無色。理應仍是天趣化生攝故。必欲)。勿 有前 (文善等應非趣生之 )
X51n0824_p0340a12║   過。及(勿 )有此(那含應非趣生之 )失。故唯(應立真)異熟法是正實
X51n0824_p0340a13║   趣生(之 體。)由是(惟有)如來(乃)非(五 )趣(四)生(所)攝(以 )。佛(更)無
X51n0824_p0340a14║   異熟無記法故。亦非(三)界(所)攝(以 )。非有(三)漏故。世 尊
X51n0824_p0340a15║   已捨苦集諦故。諸戲論種已永斷故。正實趣生。既唯
X51n0824_p0340a16║   異熟心及心所。彼心心所。離第八 識理不得成。故知
X51n0824_p0340a17║   別 有此第八 識。
X51n0824_p0340a18║   　此正明趣生之 體。唯是第八 識也。苦諦。是三界果。
X51n0824_p0340a19║   　集諦。是三界因。戲論種者。種即因義。因即界義。餘
X51n0824_p0340a20║   　可知。三界趣生體竟。　△四有執受。謂趣生無雜。由
X51n0824_p0340a21║   　有執受。執受即體家之 用也。
X51n0824_p0340a22║   又契經說。有色根身。是有執受。若無此(第八 )識。彼(經所說)
X51n0824_p0340a23║   能執受(者)不應有故。謂五 色根及彼依處(過去已滅未來未生)。
X51n0824_p0340a24║   唯現在世 是有執受。彼定由有能執受(之 )心(以 執受之 。然)
X51n0824_p0340b01║   唯(此第八 真)異熟心(是)。先業所引(不由現緣)。非善染等。一 類(無記)
X51n0824_p0340b02║   能徧(依止諸根。)相續執受有色根身。眼等轉識。無如是義。
X51n0824_p0340b03║   　此正明異熟識能執受根身也。文並 易知。
X51n0824_p0340b04║   此言意顯眼等轉識。皆無一 類能徧相續執受自內
X51n0824_p0340b05║   有色根身。非顯能執受唯異熟心。勿 諸佛色身無執
X51n0824_p0340b06║   受故。然能執受有漏色身。唯異熟心。故作是說。
X51n0824_p0340b07║   　此釋伏難也。難曰。若唯異熟識能執受根身。則 佛
X51n0824_p0340b08║   　無異熟識。色身便 無執受耶。故今釋曰。此惟異熟
X51n0824_p0340b09║   　能執受之 言。但 顯眼等轉識不能執受耳。非顯能
X51n0824_p0340b10║   　執受唯異熟心也。以 無垢淨識。亦能執受無漏色
X51n0824_p0340b11║   　身故。然有漏色身。則 唯異熟能執受矣。
X51n0824_p0340b12║   謂諸轉識。現緣起故。如聲風等。彼善染等。非業引故
X51n0824_p0340b13║   如非擇滅。異熟生者。非(真)異熟故。非徧依故。不相續
X51n0824_p0340b14║   故。如電光 等。不能執受有漏色身。
X51n0824_p0340b15║   　此中凡立三量。一 云 。諸轉識是有法。不能執受有
X51n0824_p0340b16║   　漏色身宗。因云 現緣起故。喻如聲風等。二 云 。彼善
X51n0824_p0340b17║   　染等是有法。不能執受有漏色身宗。因云 非業引
X51n0824_p0340b18║   　故。喻如非擇滅。三云 異熟生者是有法。不能執受
X51n0824_p0340b19║   　有漏色身宗。因云 非真異熟故。又非徧依故。又不
X51n0824_p0340b20║   　相續故。喻如電光 等。
X51n0824_p0340b21║   諸心識言。亦攝心所。定相應故。如唯識言(亦攝心所)。
X51n0824_p0340b22║   　此明轉識既不能執受。則 彼相應心所亦決不能
X51n0824_p0340b23║   　執受也。
X51n0824_p0340b24║   非諸色根不相應行。可能執受有色根身。無所緣故。
X51n0824_p0340c01║   如虗空等。
X51n0824_p0340c02║   　量云 。色根及不相應行是有法。不能執受有色根
X51n0824_p0340c03║   　身宗。因云 無所緣故。喻如虗空等。
X51n0824_p0340c04║   故應別 有能執受心。彼心即是此第八 識。
X51n0824_p0340c05║   　上既立量。遮餘心心所法色不相應不能執受。今
X51n0824_p0340c06║   　結成唯第八 識能執受也。四有執受竟。　△五 壽煖
X51n0824_p0340c07║   　識。此識既持根身。亦持壽煖也。
X51n0824_p0340c08║   又契經說。壽煖識三。更互 依持。得相續住 。若無此(第八 )
X51n0824_p0340c09║   識(則 彼經所說)。能持壽煖令久 住 (之 )識。不應有故。謂諸轉
X51n0824_p0340c10║   識。有間有轉。如聲風等。無恒持用。不可立為持壽煖
X51n0824_p0340c11║   識。唯異熟識。無間無轉。猶如壽煖。有恒持用。故可立
X51n0824_p0340c12║   為持壽煖識。經說三法更互 依持。而壽與煖。一 類相
X51n0824_p0340c13║   續(若使)。唯識不然。豈符正理。
X51n0824_p0340c14║   　此正明能持壽煖。必第八 識。非餘轉識也。
X51n0824_p0340c15║   (難曰)雖說三法更互 依持。而許唯煖不徧三界。何 不許
X51n0824_p0340c16║   識獨有間轉。
X51n0824_p0340c17║   　此以 煖可不徧。例 明識可間轉。意謂持壽煖者不
X51n0824_p0340c18║   　須第八 識也。言煖不徧三界者。無色界無煖故。
X51n0824_p0340c19║   (答曰)此於前 理非為過難。謂若是處。具 有三法無間轉
X51n0824_p0340c20║   者。可恒相持。不爾便 無恒相持用。前 (正)以 此理顯三
X51n0824_p0340c21║   法中所說識(之 為)言(定)。非詮(於)轉識(今即)。舉煖不徧。豈壞
X51n0824_p0340c22║   前 理(以 捨煖時。壽識不捨。若捨壽識。必兼 捨煖)。故前 所說。其理極成。又三
X51n0824_p0340c23║   法中。壽煖二 種既唯有漏。故知彼(持壽煖之 )識。如壽與煖。
X51n0824_p0340c24║   定非無漏(若不以 異熟為持壽煖之 識而但 指六 識者。則 阿那含)。生無色界起
X51n0824_p0341a01║   無漏心。爾時何 識能持彼壽(不應無漏識持有漏壽也)。由此故知
X51n0824_p0341a02║   有異熟識。一 類恒徧。能持壽煖。彼識即是此第八 識。
X51n0824_p0341a03║   　釋前 所難。如文可知。五 壽煖識竟。　△六 生死時心。
X51n0824_p0341a04║   　既明現持根身壽煖之 能。次明去後來先之 主 。文
X51n0824_p0341a05║   　分為四。初 引經證釋。二 斥異解。三通餘部。四別 明
X51n0824_p0341a06║   　將死時心。今初 。
X51n0824_p0341a07║   又契經說。諸有情類(于)。受生(及)命終(時)必住 散(心有)心。
X51n0824_p0341a08║   非無心(亦非)定(心。)若無此(第八 )識(則 彼經說)。生死時(之 散)心不應
X51n0824_p0341a09║   有故。謂生死時。身心惛昧。如睡無夢極悶絕時。明了
X51n0824_p0341a10║   轉識。必不現起。又此(生死)位 中。六 種轉識行相所緣不
X51n0824_p0341a11║   可知故。如無心位 。必不現行。六 種轉識行相所緣有
X51n0824_p0341a12║   必可知(倘許生死時有六 識。便 )。如餘時(非生死時)故(唯此)。真異熟識。極
X51n0824_p0341a13║   微細故。行相所緣俱 不可了 。是引業(所招之 )果(從生至死)。一
X51n0824_p0341a14║   期相續。恒無轉變(即此)。是散有心(非無心定)。名(為)生死(時)心。
X51n0824_p0341a15║   不違正理。
X51n0824_p0341a16║   　第一 量云 。生死時是有法。明了 轉識必不現起宗。
X51n0824_p0341a17║   　因云 身心惛昧故。喻如睡無夢極悶絕時。第二 量
X51n0824_p0341a18║   　云 。生死位 中六 轉識是有法。必不現行宗。因云 行
X51n0824_p0341a19║   　相所緣不可知故。喻如無心位 。第三量云 。六 種轉
X51n0824_p0341a20║   　識是有法。非生死時心宗。因云 行相所緣有必可
X51n0824_p0341a21║   　知故。喻如餘時。唯有真異熟心。微細不可了 知而
X51n0824_p0341a22║   　是散有。乃可名為生死時心也。　△二 斥異解又二 。
X51n0824_p0341a23║   　初 敘執。二 斥破。今初 。
X51n0824_p0341a24║   有說(前 之 )五 識。此(受生)位 (固是)定無(即彼)。意識取境(乃)。或因(于)
X51n0824_p0341b01║   五 識。或因他(人言)教。或(以 )定(力 )為因(然後生起。今受)。生位 (如此)諸
X51n0824_p0341b02║   因既不可得。故受生位 (連此)。意識亦無(直名為無心位 。非是住 散有心)。
X51n0824_p0341b03║   　此不以 第八 識中種子為意識因。而別 以 五 識等
X51n0824_p0341b04║   　三為因也。受生位 并無意識。原同正說。而妄謂意
X51n0824_p0341b05║   　識之 無。由於諸因之 不可得。則 無色天既無諸因。
X51n0824_p0341b06║   　豈意識永不生乎。　△二 斥破。
X51n0824_p0341b07║   若爾(則 諸)。有情生無色界。後時(與無色定相應之 )意識應永不
X51n0824_p0341b08║   生(以 )。定心必由散意識(為加 行方得)引(起。汝謂散意必由五 識或由他教方
X51n0824_p0341b09║   得引起。今)五 識他教。彼(無色)界(中)必無(則 )。引定(之 )散心無由
X51n0824_p0341b10║   起故(既無散心。亦無定心既無或定為因。何 有六 識)。
X51n0824_p0341b11║   　凡生天者。不論欲色無色。初 生之 一 剎那。決無意
X51n0824_p0341b12║   　識。既生之 後。必先起散意識。一 知所生處。二 知所
X51n0824_p0341b13║   　來處。三知受生因。然後隨其所生。或受諸樂。或入
X51n0824_p0341b14║   　諸定。乃至生於無想天者。亦必半劫 之 後。方得想
X51n0824_p0341b15║   　全 不行。故云 定心必由散意識引也。餘可知。
X51n0824_p0341b16║   若謂彼(無色界之 )定由串習力 。後時率爾能現在前 (則 )。彼
X51n0824_p0341b17║   初 生時寧不現起(而必待後時耶)。又欲(界)色界初 受生時。串
X51n0824_p0341b18║   習意識亦應現起(而胡以 亦不即現前 耶)。若由惛昧(所以 )。初 (生)未
X51n0824_p0341b19║   (即)現前 。此即前 (文所說身心惛昧轉識不現之 )因(即此惛昧。便 是散有之 心。至于由慣
X51n0824_p0341b20║   習力 。後時能現。乃從本識中之 種子而現)。何 勞 別 說(三因)。
X51n0824_p0341b21║   　三因。即彼所計一 五 識。二 他教。三定也。二 斥異解
X51n0824_p0341b22║   　竟。　△三通餘部。
X51n0824_p0341b23║   有餘部執生死等位 。別 有一 類微細意識行相所緣。
X51n0824_p0341b24║   俱 不可了 。應知即是此第八 識。極成意識不如是(之 一
X51n0824_p0341c01║   類微細不可了 )故。
X51n0824_p0341c02║   　△四別 明將死時心。
X51n0824_p0341c03║   又將死時。由善惡業。下上身分冷觸漸起。若無此(第八 )
X51n0824_p0341c04║   識。彼(冷觸漸起之 )事 不成(以 前 七)。轉識不能執受身故(謂)。眼
X51n0824_p0341c05║   等五 識。各別 依(於眼等五 根)故(又)。或(時緣闕)不(現)行故(第六 )。
X51n0824_p0341c06║   意識。不(依)住 (于色)身故(所緣之 )。境不定故。遍寄身中(諸根。隨逐
X51n0824_p0341c07║   諸塵無有暫捨。)恒相續故。不應冷觸由彼(第六 意識)漸生。唯異熟
X51n0824_p0341c08║   心。由先業力 。恒遍相續。執受身分。捨執受處。冷觸便
X51n0824_p0341c09║   生(以 )。壽煖識三不相離故。冷觸起處(便 同外器一 般)。即是非
X51n0824_p0341c10║   情(所攝)雖(亦此識所)變。亦(仍)緣(之 為境)而不執受(但 與器界相同)。故知
X51n0824_p0341c11║   定有此第八 識。
X51n0824_p0341c12║   　由善業力 。識神飛舉生諸人天。故冷觸漸從下起。
X51n0824_p0341c13║   　由惡業力 。識神沉墜生諸惡道。故冷觸漸從上起。
X51n0824_p0341c14║   　餘可知。六 生死時心竟。　△七緣起依。既約生時。死
X51n0824_p0341c15║   　時。更約中有入 胎時相也。
X51n0824_p0341c16║   又契經說。識緣名色。名色緣識。如是二 法。展轉相依。
X51n0824_p0341c17║   譬如蘆束。俱 時而轉。若無此(第八 )識(則 )。彼(經所說緣名色之 )識
X51n0824_p0341c18║   自體。不應有故。謂彼經中自作是釋。名。謂非色(之 受想行
X51n0824_p0341c19║   識)四蘊。色。謂羯羅藍等。此二 與識相依而住 (識為一 名色共
X51n0824_p0341c20║   為一 )。如二 蘆束。更互 為緣。恒時俱 轉。不相捨離。眼等轉
X51n0824_p0341c21║   識。攝在名中。此(第八 )識若無。說誰為識。亦不可說名中
X51n0824_p0341c22║   (之 )識蘊謂(但 是)五 識身(而以 緣名色之 )。識謂(是)第六 (以 )。羯羅藍
X51n0824_p0341c23║   時。無五 識故。又諸轉識有間轉故。無力 恒時執持名
X51n0824_p0341c24║   色。寧說恒與名色為緣。故彼(經中)識(之 為)言(正唯)。顯第八 識。
X51n0824_p0342a01║   　羯羅藍。此云 雜穢。亦云 薄酪。即初 受生位 。攬父母
X51n0824_p0342a02║   　精血以 為體也。等者。等餘四位 。二 七日名頞部曇。
X51n0824_p0342a03║   　此云 胞。三七日名閉尸。此云 軟肉。四七日名健 南。
X51n0824_p0342a04║   　此云 堅肉。五 七日名鉢羅奢位 。此云 肢節。齊此是
X51n0824_p0342a05║   　名色位 攝。第六 七後。漸成六 根。即六 入 位 攝矣。餘
X51n0824_p0342a06║   　可知。
X51n0824_p0342a07║   
X51n0824_p0342a08║   成唯識論觀心法要卷第三